¿Qué sentía Marco Aurelio por Fronto?

¿Estaban Marco Aurelio y Fronto enamorados? ¿La correspondencia entre el maestro Fronto y el príncipe Marco Aurelio demuestra que su relación fue totalmente sexual? ¿Estaban los dos amantes jugando juegos peligrosos? Este artículo explora las diversas posibilidades en una relación que a primera vista puede parecer una relación de pasión. Contrariamente a la tesis de Amy Richlin, sostendré que no está justificado interpretar las cartas como una correspondencia entre un maestro gay y su amado alumno. Mirando más de cerca el contexto literario y sociocultural, uno llega a entender lo que podemos y lo que no podemos saber sobre los juegos de lenguaje y los juegos corporales del sexo en la antigüedad.
A mediados del siglo IV, parece como si la élite romana se cansara y sospechara un poco de los elogios del amor entre un hombre algo mayor y un compañero masculino de una edad considerablemente más joven. Tal discurso involucró una muestra abundante de afecto, lágrimas y emociones, y podría fácilmente despertar la sospecha de debilidad y afeminamiento. Tanto en la literatura griega como en la latina, fue bien elaborada en la segunda mitad del primer siglo dC por Martial y por Statius en algunas de sus Silvae. En el siglo II, varias piezas de escritura elogiaron la relación entre el emperador Adriano y su Antinos favorito. Herodes Atticus anunció públicamente su predilección por sus tres mascotas o trofimales. Todos estos casos han sido estudiados en detalle en la literatura académica reciente.
Visita nuestras fuentes
Historia clásica

Anuncios

La propiedad privada en el Egipto Antiguo

El artículo presenta el modelo de que la creciente demanda de tierras impulsa el proceso de privatización. Compara los desarrollos antiguos en el Egipto tolemaico y romano con tendencias similares hacia la privatización en el Egipto del siglo XIX. Dada la dificultad impuesta por la evidencia antigua para rastrear cambios a lo largo del tiempo, se concentra en variaciones regionales observables que se ajustan al modelo. Las diferencias en la densidad de la población parecen correlacionarse con las diferencias en las instituciones agrarias. Hay datos especialmente buenos para la tenencia en terrenos públicos en el Egipto romano, por lo que este período se trata con más detalle. En el Fayyum más escasamente poblado, las instituciones campesinas comunales siguieron siendo importantes para el cultivo de tierras públicas tal como lo fueron en el período ptolemaico. En contraste, en el Valle del Nilo, los terratenientes privados invadieron las tierras públicas al registrarlo con sus nombres y tratarlo más como propiedad privada.
Visita nuestras fuentes
Historia Universal

Una visita al viejo Imperio Romano

El historiador del Imperio Romano del siglo IV, Ammianus Marcellinus, se centra en la vestimenta y los accesorios que significan alto rango, estatus y autoridad. En su narrativa hay una serie de casos en los que vestimenta e insignias aparecen en aspiraciones ilegítimas o peligrosas al poder, y trajeron destrucción a los aspirantes, o amenazaron con hacerlo. Una preocupación constante por Ammianus es cuán apropiadamente vestidas están las personas. Desprecia la pretenciosa vestimenta de los nobles y obispos romanos, se complació en mostrar la reacción del emperador Juliano a su peluquero en exceso, y consideró a Epigonius como un filósofo solo en su atuendo. El forzado cambio de Gallus Caesar de alto a bajo estado presagiaba su inminente ejecución. En sus excursiones etnográficas, Ammianus usa el atuendo de los pueblos extranjeros para definir su otredad.
El maestro en la historia del siglo VI de la Galia merovingia, Gregorio de Tours, es en gran parte ajeno a la ropa fina, a menos que sea la reluciente vestimenta de santos y ángeles. La ropa humilde y áspera, como las pieles y las camisas de pelo denotan compromiso espiritual o reorientación, un cambio de hábito, una declaración que pueden ser despojadas por enemigos y perseguidores mientras dejan intacta la fe. Los verdaderos ascetas evitan el calzado en invierno. La característica más sorprendente de la vestimenta en Gregory es el poder mágico, para curar o castigar, que puede absorber de los cuerpos de los santos portadores. En ambos autores, la ropa y el carácter pueden no coincidir, pero Ammianus no comparte la afición de Gregory por un atuendo simple e incómodo, y ciertamente no cree que unos pocos hilos de la ropa de alguien muerto puedan hacer milagros.
Visita nuestras fuentes

Migración de la Civilización Griega

La historia y la prehistoria de los griegos está marcada por las migraciones. La lengua griega no es autóctona del área de la civilización griega y, por lo tanto, llegó de otra parte. Los historiadores antiguos y modernos han distinguido entre diferentes grandes períodos de migración. Las “migraciones heroicas” llevaron a la propagación de las poblaciones de habla griega en todo el Mediterráneo oriental, pero las leyendas vinculadas a estas migraciones son una reconstrucción de la identidad griega derivada del período clásico; los movimientos posteriores se conocen como “colonizaciones” y se asocian con muchos mitos fundamentales que relacionan los inicios de las nuevas “colonias”.

La reciente historiografía y arqueología rechazan estas marcadas distinciones, porque el Mediterráneo siempre ha sido un mar de conexión, pero, en realidad, la llamada fase de colonización se distingue por el surgimiento y la difusión de una nueva invención política e institucional significativa, la polis o ciudad-estado, fuertemente conectado con aspectos religiosos. Además, autores antiguos, como Tucídides, distinguen entre las migraciones de las edades oscuras y la colonización del período arcaico; vale la pena mirar detenidamente sus testimonios, para comprender el significado de estos fenómenos, sin dejarse influenciar por los conceptos modernos y anacrónicos de la colonización.

Durante el período helenístico, la civilización griega alcanzó su mayor área de difusión, a través de enormes reinos. Los desplazamientos de las poblaciones eran entonces menos importantes y se componían principalmente de mercenarios, que contribuían a mezclar las poblaciones. Finalmente, es interesante subrayar la aparente contradicción en la mentalidad griega entre el ideal de autarquía y autoctonía, y la llamada del mar corruptor. Los roles del caballero agricultor y del marinero / vagabundo se excluyen mutuamente, pero ambos son componentes importantes de la civilización griega.

Participación Política y Militar en la Grecia arcáica

En este documento, examinó la hipótesis de la negociación sobre la democracia al calcular los índices de participación militar y política en Grecia (MPR y PPR). Encuentro que un MPR alto (10%) coincidió con un PPR alto, pero solo fue un camino hacia la formación del estado. Excepto en situaciones extremas como la invasión persa de 480, el MPR alto y el PPR dependían de patrones específicos de acumulación y concentración de capital. En situaciones de alta concentración de capital, los gobernantes podrían sustituir un alto gasto por un alto MPR y PPR, preservando los arreglos sociales deseables. Con el tiempo, creció la importancia de las concentraciones de capital. La guerra hizo que los estados y los estados hicieran la guerra en la antigua Grecia, como en la Europa moderna, pero de diferentes maneras.

John Ferejohn y Frances Rosenbluth se preguntan cómo interactúan las normas, la estructura política y la guerra en Grecia, y por qué esa combinación combustible de movilización plena y política resultó tan diferente en la gran división medieval. Esta es una buena pregunta. He leído algunas cosas sobre la formación del estado moderno temprano, pero antes no había pensado en los problemas de esa manera. Este memo es solo unos pocos comentarios preliminares sobre el lado griego de la ecuación. Creo que la respuesta a la pregunta de Ferejohn y Rosenbluth puede estar en los diferentes roles del capital en la guerra clásica y moderna. Los índices de participación militar realmente altos (MPR) coincidieron con los índices de participación política altos (PPR) en una fase de la historia griega clásica (básicamente el siglo V aC), y debe haber vínculos causales entre el MPR y el PPR; pero este fue solo un camino de formación de estado en la antigua Grecia, dependiendo de un patrón particular de acumulación y concentración de capital, y otros caminos, conducidos por otros patrones, condujeron a distribuciones bastante diferentes de MPR y PPR. Su contraste de dos tipos ideales puede ser demasiado directo para capturar la variedad en el lado griego; pero, en general, diría que las diferencias económicas e institucionales en ambos lados de la división medieval fueron tan profundas que nunca hubo una probabilidad real de una movilización masiva de la modernidad temprana paralela a los resultados variados que vemos en la Grecia arcaica-clásica. En las secciones 2 y 3, defino lo que quiero decir por alto “o realmente alto” MPR y PPR.

En las secciones 4 y 5, discuto dos variables que me parecen cruciales para entender el MPR griego: el miedo y el capital, luego en la sección 6 esbozo los principales caminos hacia la formación del estado en la Grecia clásica y resumo en la sección 7.
Historia.
Visita nuestras fuentes

Suetonio y su tratamiento de los logros del emperador Domiciano

Suetonius se ha convertido en una de las fuentes antiguas más influyentes e importantes para nuestra comprensión del clima sociopolítico en la Roma imperial del primer siglo y las personalidades de sus emperadores. Sin embargo, ha ilustrado en sus textos un sesgo, a menudo de una manera sutil que ilustra los aspectos históricos y culturales del clima literario durante este período. Un ejemplo notable es su Vida del Emperador Domiciano, que corresponde bien con la madurez de los escritos de Suetonio en este momento, pero también es único debido a su construcción y atributos personales, siendo la vida imperial más reciente escrita por Suetonio. Esta vida ilustra tanto el clima literario de este período (que está claramente influenciado por su audiencia senatorial) como las impresiones condenatorias y duraderas que la damnatio memoriae ha tenido sobre las fuentes de historia del Emperador Domiciano.

ha sido objeto de mucha discusión, particularmente con referencia al sesgo evidente en sus biografías. Esta indagación se centra en la vida de Domiciano.

Los prejuicios que Suetonio tenía en esta composición y cómo estas tendencias son evidentes a lo largo de su trabajo.
Está claro que esta biografía estaba impregnada de un cierto grado de hostilidad hacia el emperador fallecido. Aunque el trabajo de Suetonio no fue tan cruel como los escritos de Tácito y Plinio, la representación negativa de Domiciano todavía prevalece en su biografía. Para examinar este aspecto de Suetonio, es necesario comparar las tendencias literarias prevalecientes del período, el formato de su biografía y la naturaleza de su sesgo. Este examen se centra en las inexactitudes que son atribuibles al prejuicio del autor en su Vida de Domiciano y su conformidad con las tendencias literarias en la era post-Domiciana.

Obras de Xenophon

Las numerosas y variadas obras de Xenophon representan una fuente importante de información sobre el mundo griego antiguo: por ejemplo, sobre cultura, política, vida social e historia en el siglo IV aC, Sócrates, caballos y caza con perros, la economía ateniense y Esparta. Sin embargo, ha habido controversia sobre cómo se deben leer sus obras. Esta selección de ensayos críticos modernos significativos presentará a los lectores la amplia gama de sus escritos, los debates que ha inspirado y las metodologías interpretativas que se han utilizado. Una introducción especialmente escrita por Vivienne J. Gray ofrece un estudio de las obras de Jenofonte, un relato de su vida con respecto a ellas, una breve discusión de las lecturas modernas, referencias a la investigación moderna desde la publicación original de los artículos y un resumen crítico de su contenido Varios artículos se han traducido por primera vez del francés y el alemán, y todas las citas se han traducido al inglés.

Contenido

Sarah B. Pomeroy: La esclavitud en la economía doméstica griega a la luz del Oeconomicus de Xenophon
Emily Baragwanath: las esposas extranjeras de Xenophon
Clifford Hindley: Jenofonte sobre el amor masculino
Philippe Gauthier: Programa de Xenophon en el Poroi
Steven Johnstone: labor virtuosa, trabajo vicioso: xenofón sobre el estilo aristocrático
Simon Goldhill: Las seducciones de la mirada: Sócrates y sus novias
Donald R. Morrison: Sócrates de Xenophon como maestro
Andreas Patzer: Sócrates de Xenophon como dialectista
Bernhard Huss: El Sócrates bailarín y el Jenofonte que ríe, o El otro simposio
Louis-Andre Dorion: La interpretación de Straussian de Xenophon: El caso paradigmático de Memorabilia IV.4
Pierre Carlier: La idea de la monarquía imperial en Cyropaedia de Xenophon
Philip Stadter: narrativa ficticia en la Cyropaideia
E. Lefevre: La cuestión de la buena vida. La reunión de Ciro y Ceso en Jenofonte
Michael Reichel: Cyropaedia de Xenophon y la novela helenística
H. Sancisi-Weerdenburg: La muerte de Ciro. Cyropaedia de Xenophon como fuente para la historia iraní
HD Westlake: Las fuentes de la debacle espartana en Haliartus
Hartmut Erbse: Anabasis De Xenophon
John Ma: No puedes volver a casa: Desplazamiento e identidad en el anabasis de Jenofonte
Patrick J. Bradley: Ironía y el narrador en Anabasis de Jenofonte
Vivienne J. Gray: Intervenciones y citas en Hellenica y Anabasis de Xenophon